Обращение Маликитского центра

Почти три года назад была учреждена Национальная Организация Русских Мусульман (НОРМ).
За этот небольшой отрезок времени произошло столько событий, сколько в другие времена вполне могли бы вместить в себя целые десятилетия. НОРМ стал известен как в мусульманской, так и в немусульманской среде, о нем часто пишет пресса, и вы, скорее всего, в курсе перипетий нашего развития.
Поэтому мы решили выступить с этим Обращением, чтобы вступить в диалог с теми, кто имеет ту или иную позицию касательно НОРМ, и высказать наше видение ситуации.

Начнем с главного и, наверное, с самого спорного вопроса. Мы констатируем, что по истечении нашего почти трехлетнего развития произошло заметное снижение численности членов НОРМ. Кто-то воспримет это как поражение, враги могут порадоваться, полагая, что успехом любой организации является рост численности ее членов. Тем более, если эта организация претендует на объединение и представительство интересов какой-то широкой группы, в данном случае русских мусульман. Однако законы развития учат нас, что иногда для того, чтобы объединиться, нужно сначала размежеваться, а для того, чтобы сделать большой шаг вперед, нужно слегка отойти назад.

Руководители Организации и ее активные участники помнят времена, когда норм-овцев было гораздо больше, чем сейчас, и еще больше было людей, которые испытывали интерес к Организации. Тогда это было вызвано тем, что НОРМ провозгласил объединение всех «русских мусульман», вне зависимости от их конкретных религиозных или политических убеждений. И самые разношерстные силы тогда с энтузиазмом откликнулись на эту идею.

Но прошло время, ажиотаж стал проходить. Надо было начинать действовать, приступать к конкретной работе. И вот тут оказалось, что все эти разнородные элементы сторонников НОРМ по-разному видят ее принципы и не обладают никаким реальным единством. Многие официальные деятели НОРМ, выступающие в СМИ, очень скоро начали напоминать лебедя, рака и щуку. Начались конфликты и трения внутри Организации. А руководство НОРМ – в той его части, которое сохранилась и до сих пор, пыталось несмотря ни на что сохранить это призрачное единство и гналось за количеством в ущерб качеству.

Конец этой политике – по воле Аллаха – был положен ударом по единству Организации со стороны ее шиитской части. Все люди, которые были в курсе истории НОРМ, знают, что это одна из немногих, если не единственная в истории Исламского мира мусульманская организация, в которой открыто объединились сунниты и шииты. В угоду ложно понимаемому «общемусульманскому единству» каждая из сторон, по нашему мнению, должна была поступаться своими «специфическими» ценностями и интересами, но, как показала практика, шиитское крыло нашей организации воспользовалось благородной терминологией лишь для проведения в жизнь собственной линии, по сути отрицающей за суннитами не только равноправие, но и вообще право представлять русских мусульман.

Фактически шиитское крыло НОРМ перестало работать на авторитет организации в целом, создало свои обособленные функциональные подразделения и стало действовать в интересах только своего сообщества.
От тех, кто оставался верен идеям и задачам НОРМ, откололись и различные внутриисламские секты: псевдо-тиджанийцы, «евромусульмане», «ахль-коран» и т.п.

По милости Всевышнего в НОРМ остались только люди, твердо относящие себя к людям Сунны. И именно в это время начался процесс формирования крепкого, идейно монолитного и однородного ядра НОРМ, который, хвала Аллаху, близок к своему завершению в наши дни.

Московское отделение НОРМ в течение 2005-2006 гг. создало под эгидой Культурно-просветительского центра «Ахль Сунна уаль Джама’а» суннитскую общину, в деятельности которой приняли участие сотни мусульман самых разных национальностей. Хвала Аллаху, это время было бесценным с точки зрения нашего же образовательного и воспитательного роста, обретения практического опыта и изучения мусульманской среды России не на основе книжек и статей в Интернете, а через самое реальное и живое общение с мусульманами разных национальностей и последователями разных течений.

Поэтому к концу 2006 года, избавившееся от балласта временных прилипал, НОРМ подошел с твердым намерением придать Исламскому призыву и своей работе среди русских и новобратившихся русскоязычных мусульман качественно другое измерение.

Нас стало меньше, но, хвала Аллаху, благодаря этому мы смогли очистить свои ряды, оставить только стойких братьев и создать одну из немногих в России эффективных исламских общин, работающих ради возвышения Слова Аллаха.
Но именно поэтому мы решили обратиться ко всем вам – русским мусульманам – потому, что считаем, что то, о чем мы говорим, вам нужно больше, чем нам самим.

Мы знаем, что среди вас много тех, кто любит покритиковать нас и относится к нам скептически. Даже когда от НОРМа отпали различные антиисламские секты или когда только шел этот процесс, многие русские мусульмане вроде бы с нормальной акъыдой, соблюдающие и грамотные, все равно выражали и выражают свое недовольство НОРМ.

Кому-то из вас не нравятся у нас отдельные личности, кому-то некоторые идеи, кому-то отдельные аспекты нашей деятельности. Так вот, дорогие друзья, мы хотим вам сказать, что все перечисленное выше и еще многое, о чем мы здесь умолчали, никакого значения абсолютно не имеет.

А имеет только то, что НОРМ как был, так и остается единственной реальной организацией русских мусульман и единственной командой, которая работает для того, чтобы русские состоялись в Исламе как нация, не как «иваны, родства не помнящие» и не как манкурты, с принятием Ислама, отрекающиеся от своих корней, а как цельная этническая группа, имеющая свои законные интересы и сохраняющая ту самобытность, которой ее наделил Всевышний.

Мы, конечно, не идеальные люди и не идеальная организация. Но за эти годы мы много раз видели и четко усвоили одно – те русские мусульмане, кто из-за реальных или вымышленных недостатков откалывался от единой структуры, не заканчивали ничем хорошим.
Некоторые, отбившись от нашей общины и так и не найдя себе другую, вышли из религии Аллаха, в некоторых случаях с публичным отречением от веры, в других через фактическое оставление ее убеждений и столпов.

Другие продолжают считать себя мусульманами, но при этом разделяют и пропагандируют убеждения, которые никакого отношения к Исламу не имеют, поражают не только своей экзотичностью, но и предельным постмодернистским идиотизмом.
Третьи стали шиитами либо попали в цепкие лапы антиисламских сект.
Четвертые, разочаровавшись в отсутствии скорых успехов, вместо того, чтобы кропотливо заниматься посевом семян, призванных дать всходы через годы и десятилетия, подались в чужие края, где сложили свои талантливые, но не путевые головы, не принеся Исламу и 1/10 той пользы, которую могли бы принести.

Пятые тратят свое время и усилия, а иногда и сидят в застенках, ведя бесплодную борьбу либо под джахилийскими знаменами вроде НБП и всяких «левых интернационалов», либо под псевдоисламскими – вроде «Хизб ут-Тахрир».
Неужели вы скажете, что все это лучше, чем оставаться в единой русской общине – НОРМ – и совершенствовать её?

Ну а что же большинство рядовых русских мусульман, которые сторонятся от всех этих движений и организаций и ведут тихую, неприметную жизнь? Пару лет назад на фоне создания НОРМ и во многом благодаря этому и исламские, и неисламские СМИ просто гудели по поводу русских в Исламе, «русского ислама». Заголовки вроде «Ислам с русским лицом», «Русские идут», «Русская Мекка», «Русь Правоверная», «Голубоглазый Ислам» и т.п. просто не сходили со страниц газет. Русские лица все чаще стали появляться в мечетях, русские имена и фамилии – на страницах исламских сайтов, в различных событиях исламской жизни.

Русские в Исламе – сегодня это уже бесспорный факт в России. Но что это за факт? – вот вопрос. Что дают сегодня русские Исламу как религии, Исламской Умме?
Увы, утешительных ответов на эти вопросы у нас для вас нет. И хотя мы сами больше других старались для создания ажиотажа вокруг темы «русского ислама», хотим прямо вам сказать, что оснований быть довольными собой у нас с вами, русских мусульман, нет. Скажем больше, русские мусульмане сегодня во многом переживают «головокружение от успехов», но успехи эти мнимые, а головокружение вполне реальное.

Умма в России переживает системный кризис и пытается восстановиться после тех бед, которые обрушились на нее за годы атеистической советской диктатуры. При этом, не успев и близко избавиться от одних проблем и хотя бы минимально преодолеть последствия советской деисламизации, в довесок она получила еще и множество других, породивших новые линии размежевания и расколы.
Ислам – это не только единая, но и сложная система, где невозможно игнорировать специфику того или иного его компонента. В России у каждого такого компонента всегда была и есть своя стойкая историческая, ментальная, мазхабная и социальная специфика.

Ислам у татар и башкир неразрывно связан с ханафитским мазхабом, имеет многовековую историю, опирается на богатую богословскую школу татарских мусульман. Духовные управления мусульман, которые многими критикуются, тем не менее, с точки зрения сохранения мусульманской идентичности татарской нации, играют роль, которую трудно переоценить. На Северном Кавказе схожую роль традиционно играл тарикат, особенно в плане социальной самоорганизации верующих, большая часть которых выросла на началах шафиитского мазхаба.

В советские годы все это было принудительно разрушено и только-только начало восстанавливаться. И тут пришли русские мусульмане, не имеющие в Исламе ни своей традиции, ни своих структур, будучи представителями народа, который долгое время имел сложные отношения с Исламом и который многими этническими мусульманами воспринимается через призму колониализма.

С чем же пришли в Умму русские мусульмане? Со своими грандиозными революционными идеями? С зудом реформаторства и модернизаторства? С нигилистическим настроем к чужим традициям? С невежеством в элементарных вопросах религии на фоне желания всех научить «правильному исламу»?

Все это мы говорим не только о т.н. «русском исламе», но в частности и о себе – НОРМ – которые тоже пришли с таким настроем и производили все эти годы подобное впечатления.
Сегодня русские мусульмане в России производят унизительное впечатление. Максимум, на что их хватает – писать ничего не имеющие с реальностью статейки в Интернете, поучая остальных, как жить.
А в реальной жизни – это тот сегмент Уммы, у которого за душой нет ничего. У татарских мусульман есть духовные управления, у кавказцев свои тарикаты и джамааты, у тех и других свои кланы, лобби, группировки и т.п.

Вы поймите, что пока вы будете безуспешно пытаться ассимилироваться с «этническими мусульманами», которые вас часто еще и отторгают, Ислам в России так и будет обречен оставаться в рамках «религии национальных меньшинств» в «православной стране».
И хоть еще пять священников примут Ислам, хоть пятьдесят пять скинхедов, пока все эти обретения будут уходить в песок и размываться в общей массе неструктурированной и теряющей свои опорные точки Умме, Ислам в нашей стране остается на периферии. Только с превращением русских мусульман в собственный фактор исламской жизни Умма в России сможет занять то место, которое она должна занимать!

Но о какой собственной роли русских мусульман можно говорить, если у них нет даже собственного лица в Исламе? Если русские мусульмане разделены между множеством течений, мазхабов, джамаатов, группировок? Никакая нация не может существовать без единства, а такая, как русские – не может тем более, чему нас учит вся наша история.

И здесь мы переходим к тому, ради чего начали писать это обращение и возвращаемся к тому, с чего его начинали.
Наша главная ошибка и главное непонимание на начальном этапе заключались в том, что мы надеялись, что национальная общность сумеет сплотить русских мусульман и сделать их той единой и цельной силой, о которой мы говорим. Этого не получилось, потому, что это противоречит как принципам Ислама, так и самой логике нашей истории, где русские ни разу не объединялись и не поднимались на основе идеи «крови». Напротив, всегда русская нация крепла и обретала новые силы лишь в служении какой-то великой идее, будь то даже утопические идеи «Третьего Рима», «Третьего Интернационала» или что-то другое.

Поэтому идеологический раскол и очищение НОРМ были неизбежны. И поэтому, чтобы русские мусульмане были единой общностью, им нужна ясность в том, какое именно понимание Ислама и как конкретно они исповедуют.
Хвала Аллаху, с пониманием Ислама все ясно. Это должно быть то понимание, которое соответствует пониманию Пророка (мир ему), его сподвижников и их традиции, то есть суннитский Ислам, не шиизм, не хариджизм, не «евроислам», не «русский ислам», а настоящий, традиционный, суннитский Ислам. Только эта Акъыда (Вероубеждение) – условие того, что наше поклонение и наши деяния будут приняты Всевышним!

Теперь что касается вопроса «как». Ислам – это не отвлеченная, а практическая религия, поэтому здесь эти вопросы в ибадате (поклонении), хараме-халяле (запретном-дозволенном) и т.п. возникают на каждом шагу и в день по многу раз. Решать все эти вопросы по тому, как «бабаи» говорят, неправильно и Исламу не соответствует, ибо Ислам это религия не народных обычаев, а Корана и Сунны. Получать фетвы оттуда-отсюда – это тоже тупиковый путь, и по-исламски, и с точки зрения формирования сообщества русских мусульман. Если одни будут сегодня слушать студента из Каира, а другие завтра аспиранта из Куало-Лумпура, снова будет бардак и разобщенность.

Остается путь, выверенный и проверенный в Исламе историей – путь мазхаба, т.е. единообразия и четкости. Только на такой основе происходило формирование любого мусульманского народа. И русские в этом смысле не будут исключением – или выберут себе единый мазхаб или не смогут сформироваться как мусульманская нация, а размоются среди других.

Но какой мазхаб следует выбрать русским? Мы, авторы этого Обращения, истинным считаем маликитский мазхаб и всем желающим готовы объяснить почему. Но здесь мы призываем посмотреть на это с практической стороны, отталкиваясь от мысли, что в принципе, можно следовать любому из четырех мазхабов.
Если русские будут ханафитами, то вряд ли этому обрадуется основная масса ханафитов в России – татары, для которых угроза русификации остается злободневной. И в этом случае вряд ли можно ожидать, что русские принесут большую пользу ханафитскому сегменту Уммы в России, а вот что принесут с собой новые проблемы, помноженные на конфликт менталитетов татар и русских, в этом можно не сомневаться.

С шафиитским мазхабом будет то же самое, но уже по отношению к выходцам с Северного Кавказа, где он укоренен веками, имеет давнюю историю и развитую школу. Либо русские будут вынуждены ориентироваться на нее, что будет способствовать их «кавказизации», либо будут вести другую линию, провоцируя фитну уже в среде шафиитов – выходцев с Кавказа.

Ханбалитский мазхаб не слишком подходит к условиям северной страны, но проблема не только в этом. Дело в том, что в своем первозданном виде как мазхаб он мало сохранился, а существует сегодня за пределами регионов, где был истоически укоренен, в форме так называемой «безмазхабности». Большинство русских мусульман сегодня и есть «безмазхабники», и этим во многом и объясняется наша размытость и разобщенность. Безмазхабная среда вообще бесструктурна по своей природе, в том числе и безнациональна.

Что тогда остается? Остается шиизм с его «джафаритским мазхабом». Но, во-первых, это по сути другая религия. Во-вторых, это община, состоящая в России из миллионов азербайджанцев, которые просто задавят слабые русские кадры своей массой.

Даже с этой точки зрения, единственно оптимальным для формирования русских как мусульманской нации является выбор маликитского мазхаба. А также это то, что этот мазхаб является и гибким и прагматичным, и в то же время абсолютно традиционным, а не новоделом модернистов ХХ века. Немаловажно и то, что именно на этот мазхаб сегодня все в большей и большей степени ориентируются сообщества новообращенных мусульман Европы, Америки и Южной Африки, что образует стержень новой европейской идентичности в Исламе.
Тем более что она имеет под собой исторические предпосылки, т.к. маликитский мазхаб господствовал и активно развивался в исламской Андалусии – единственной реальной модели Исламской цивилизации на европейской почве. Сегодня – именно это и есть европейский исламский выбор, а не выдуманный подвыпившими профессорами «евроислам».

В этой связи мы призываем вас, если вы хотите быть настоящими мусульманами и в то же время быть настоящими русскими, и если вы хотите, чтобы такими же – русскими мусульманами – были ваши потомки, создать себе и им ту солидную основу, на которой только и может происходить формирование национальной исламской общности и самосознания. Присоединитесь к маликитскому мазхабу, если не потому, что считаете его истинным и правильным, как мы, то хотя бы потому, что это тот мазхаб, который выгоднее всего стратегически практиковать русским мусульманам.

Конечно, сразу возникает недоумение: легко сказать, присоединитесь, но ведь в России абсолютно отсутствуют маликитские алимы, школы, литература и практические пособия по фикху этого мазхаба, как же в таком случае соблюдать его предписания на практике?

Для решения этих задач мы и учредили Маликитский Центр НОРМ. К настоящему моменту мы уже достигли предварительного соглашения о сотрудничестве с основным центром распространения информации и знаний по этому мазхабу на Западе, который в свою очередь находится в тесном контакте с основными маликитскими алимами современности. На Западе литература этого мазхаба уже издается в достаточном ассортименте, в хороших переводах и серьезными тиражами, и мы в России собираемся заняться тем же.

И все к чему мы вас призываем – это принять решение о выборе своего мазхаба, что, согласно ученым Сунны, должен сделать каждый мусульманин. И дальше по возможности получать знания и минимально необходимую информацию для его практикования.
Надеемся, что если вы последуете нашему совету, уже через несколько лет у нас появятся основания поговорить о состоянии сообщества русских мусульман совсем в другой тональности.

А истинное знание лишь у Аллаха!

Амир Хамдани, руководитель Маликитского центра НОРМ;

Али Вячеслав Полосин, первый заместитель Председателя НОРМ;

Харун ар-Руси, главный мухтасиб НОРМ.

Ассаламу алейкум. Братья скажите пожалуйста где можно познакомится с русской мусульманкой для женитьбы?...

Ответ: Уа алейкуму ас салям. Попробуйте вот здесь, в группе русских мусульман Вконтакте, в специальной теме:

http://vkontakte.ru/topic-18665550_22863525...

Ассаламу Алейкум ва Рахматуллахи ва Баракатуху.
Если возможно,подскажите как же с вами можно связаться....

Ответ: Уа алейкуму ас салям уа рахматуЛлахи уа баракятуху!

Да, вот так и можно - через гостевую :-)

Если не хотите, чтобы Ваше сообщение видели другие, ук...